D'Cuba Jazz

Por: José Dos Santos
Fecha: 2012.06.01
Fuente: Cuadernos de Jazz

    La primera fue Suchely González Oliva, quien hace unos pocos años tituló su diploma para el Departamento de Sociología de la Facultad de Filosofía-Historia de la Universidad de La Habana Valoración de los rasgos de nuestra identidad en el jazz cubano contemporáneo. Más reciente fue la tesis de grado de Licenciatura en Comunicación Social de Reinier Aldazabal Manzano titulada Descargas sincopadas. Usos sociales del jazz en La Habana, por parte de los públicos concurrentes a los conciertos de los jóvenes jazzistas.

     González Oliva destaca en su documentado estudio que “la música cubana ha sido el efecto de la creatividad de nuestro pueblo, devenida expresión de su identidad… (la que) es vista como el reflejo de la cultura que se ha ido desarrollando en nuestra  sociedad”. Su investigación aborda un género musical que aunque no nació en Cuba fue acogido y transformado aquí “aportándoles nuevos ritmos que permitieron la formación de un jazz cubano” que impulsa a quienes “sólo reclaman deleitarse con una música libre de histrionismos ultramodernos carente de peculiares acentos de nuestra variada cocina musical”.
    Considera que el criterio de elitista que se le da por muchos se debe “a los escasos conocimientos que existen sobre este género”. ¿Qué rasgos de la identidad cultural del cubano se perciben en el jazz que se produce en el país actualmente? Es la gran pregunta que se planteó. Más de cien páginas dedicadas a responderla son imposibles de resumir en esta nota. Coincide con Aldazabal Manzano en aconsejar ir a obras como las de Leonardo Acosta y Cristóbal Díaz Ayala, entre otros estudiosos, para profundizar en orígenes y desarrollo.
    Para la autora, el jazz de hoy en Cuba “no se trata de una simple incursión de músicos cubanos con sus ideas y estilos sino con una línea musical propia”. En esta investigación se tomó como rasgo de la identidad del cubano: la espontaneidad, extroversión, explosividad, cadencia, sonoridad e improvisación.
    Aldazabal, por su parte, también contó con numerosas fuentes y entre ellas me cita. Él se inspira en criterios como los de Fernando Ortiz, quien escribió: “Otro don de Cuba al mundo ha sido y es su música popular. (P) Engendro de negros y blancos; producto mulato… esas músicas mulatas, que se dan en Cuba como las palmas reales, sí son creaciones exclusivas del genio de su pueblo”.
    Aldazabal exploró los usos sociales del jazz en la capital cubana a partir de los públicos asistentes a los conciertos. Basándose en teóricos de la comunicación y estudios anteriores más generales realizados en Cuba, eligió el jazz como objeto de análisis desde lo comunicacional.
    Más allá de medir las respuestas del público ante determinados estímulos, su estudio se centra en analizar esa producción silenciosa y configurada por múltiples factores, oculta en los usos. En los propios conciertos fue realizada una pesquisa. Fuera de estos espacios tuvo lugar la otra parte de la investigación, con la revisión bibliográfica y entrevistas.
    Constató el alto nivel que posee el jazz cubano hoy y sobre todo “del Movimiento de Jóvenes Jazzistas”. Subraya la existencia del sello discográfico Colibrí, que ha registrado en su catálogo El Joven Espíritu del Jazz lo mejor de la creación jazzística de las nuevas generaciones.
    El  joven estudioso señala que “el jazz cubano actual debe su masificación, en alguna medida, a las industrias culturales discográficas y mediáticas respectivamente”. Acota que aunque ellas han favorecido “el consumo del jazz por parte de los más diversos públicos”, aún hay mucho por hacer para que esa aspiración esté medianamente satisfecha, “sobre todo porque faltan espacios regulares para su realización”.
    He reseñado dos muestras de que el jazz en Cuba, actualmente, no sólo es objeto de realización y disfrute por los jóvenes. Entre ellos avanza un pensamiento culto y académico, un gusto consciente, de los valores de ese género y los aportes nacionales a su constante enriquecimiento.

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